về tiếng cười

Từ cuốn sách của Tổng giám mục John (Shakhovsky) xuất bản trong bộ do Tu viện Sretensky ban hành ở2006

Có hai kiểu cười: sáng và tối. Bây giờ họ có thể được phân biệt bằng một nụ cười, bằng đôi mắt của một người cười. Có thể phân biệt ở bản thân bằng tinh thần đi kèm: nếu không có niềm vui nhẹ nhàng, tinh thần nhẹ nhàng, dịu lòng thì tiếng cười không trong sáng. Nếu ngực khô cứng và nụ cười méo xệch thì tiếng cười đó là bẩn. Nó luôn xảy ra sau một giai thoại, sau một kiểu nhạo báng nào đó về sự hài hòa của thế giới. Sự hài hòa méo mó của thế giới làm méo mó tâm hồn con người, và điều này được thể hiện qua sự biến dạng của các đặc điểm trên khuôn mặt.

Khốn cho các ngươi bây giờ đang cười, vì các ngươi sẽ khóc (Lc 6:25). Khóc! Bởi vì bạn sẽ thấy rằng bạn đã thêm niềm vui không phải cho những gì bạn có thể áp dụng, mà cho những gì đáng bị dằn vặt.

Một nụ cười nhân từ là tấm gương phản chiếu sự hài hòa được tìm thấy. Thánh cười mà không cười. Tiếng cười như sự viên mãn của niềm vui trong sáng là trạng thái của thời đại tương lai. " Phúc cho những ai khóc bây giờ, vì bạn sẽ cười"(Lu-ca 6:21) . Kinh nghiệm khổ hạnh về việc khai sáng và biến đổi con người khuyên bạn thậm chí nên cười mà không hở răng (ít niềm vui hơn một chút còn tốt hơn cả sự ô uế thoáng qua nhất trong đó!).

Tiếng cười giai thoại, được cười trong rạp chiếu phim, nhà hát, trong các bữa tiệc linh đình, mà người ta dễ dàng chế giễu người hàng xóm của mình, cười vào những điểm yếu và phẩm giá của một người, vào lương tâm và tội lỗi của anh ta, để giải trí và để quên đi nỗi buồn, một cách vô nghĩa và tự phụ làm cho người khác cười, mọi thứ nó - dịch bệnh tinh thần. Có thể nói chính xác hơn: đó là triệu chứng bệnh tâm thần.

Những linh hồn ô uế sống trong thế giới linh hồn; chúng có thể được nhìn thấy trên những khuôn mặt đang cười sảng khoái ... Niềm vui thiên thần làm bừng sáng khuôn mặt với nụ cười.

Tiếng cười sảng khoái có thể âm thầm xua tan những đám mây tích tụ của xung đột ác ý, hận thù, thậm chí giết người... Tình bạn và mái ấm gia đình được khôi phục bằng tiếng cười sảng khoái.

Tiếng cười ăn da không đến từ Chúa. Nụ cười mỉa mai, sự mỉa mai của chủ nghĩa hóm hỉnh, đây là sự nhại lại muối phúc âm của trí tuệ. Một sự nhại lại biến thành một nụ cười.

Sự sắc bén của từ luôn luôn cắt linh hồn. Nhưng độ sắc bén, thậm chí giống nhau đối với hai con dao - phẫu thuật và cướp, tạo ra một hiệu ứng hoàn toàn khác. Một, cắt bỏ, để cho ánh sáng của thiên đàng và hơi ấm của Thánh Linh chiếu vào, hoặc cắt bỏ sự mưng mủ, cắt bỏ sự chết chóc; cái kia - sắc bén vô duyên - cắt, xé nát linh hồn và thường giết chết.

Chỉ thánh mới sắc, và chỉ thánh mới sắc. Những trò đùa nhại lại những linh hồn bẩn thỉu, và nhiều người trên thế giới đã thể hiện bản thân một cách xuất sắc thông qua những trò đùa này.

Giới hạn của tiếng cười không trong sạch tinh thần là tiếng cười quê mùa, tiếng cười khanh khách... Tiếng cười như vậy khiến người ta không xa rời bữa ăn thịnh soạn.

quan sát chính mình cung kính trước bí mật của cuộc sống của bạn sẽ giữ như tất cả của mình cuộc sống và tiếng cười của bạn. Ngay cả nụ cười của anh ấy anh ấy sẽ giữ trước mặt Chúa. Mọi thứ sẽ ở bên anh ấy - giúp đỡ những người bảo vệ vô hình của nó - tinh khiết và rõ ràng.

Các vị thánh tỏa sáng trên thế giới bằng cả tiếng khóc và nụ cười của họ. Như trẻ em. Vì chỉ trẻ em và những người thực sự tin vào Chúa Kitô mới có đời sống trong sạch, có thể nhìn thấy bằng mắt thường, ngay cả trên nét mặt.

Mọi thứ thật đơn giản và trong sáng với những đứa trẻ chưa chạm đến tinh thần hư hỏng. Cái chết chưa lộ diện trong nụ cười của bản chất phàm trần của họ, họ đã được ban cho mùa xuân sự sống như hoa quả đầu mùa và như một kỷ niệm về thiên đường; và kìa, họ nhìn trong sáng, cười trong sáng, nói năng vụng về, dễ khóc, dễ quên tiếng khóc…

“Trừ khi bạn quay lại và trở nên như những đứa trẻ, vào Nước Trời"(Mt 18, 3)... Rõ ràng - tại sao.

Mục sư John of Sinai trong "Cái thang" nổi tiếng của anh ấy đã nói về tiếng cười 18 lần.

Trên hết, tiếng cười được nói đến trong từ dành riêng cho tiếng khóc ăn năn, vui vẻ. Ngoài bối cảnh ăn năn, tiếng cười còn được coi là có liên quan đến đam mê dài dòng, dối trá, háu ăn, vô cảm hóa đá, lười biếng, phù phiếm, gian dâm.

Ăn năn khóc lóc trước mặt Chúa về tội lỗi của mình là một đức tính thanh tẩy, đổi mới, chữa lành, soi sáng một người, dẫn người ấy đến niềm vui thiêng liêng trong Đấng Christ.

Tiếng cười và tiếng cười là những tội lỗi trái ngược với sự khiêm nhường, tiếng khóc ăn năn và niềm vui thiêng liêng, dẫn một người đến chỗ tự biện minh, quên đi tội lỗi của mình, lên án những người hàng xóm, liều lĩnh, gian dâm và chết đời đời.

Ladder phân biệt rõ ràng và đối lập tiếng cười thiêng liêng tiết kiệm đầy ân sủng (niềm vui) và tiếng cười vô ơn, tội lỗi, tai hại, xác thịt.

trích dẫn:

Họ (những người đang trong kỳ tích sám hối - T.B.) đâu có loại tiếng cười? Nói chuyện nhàn rỗi ở đâu? khó chịu hay tức giận ở đâu? Họ thậm chí còn không biết liệu sự tức giận có tồn tại giữa mọi người hay không, bởi vì tiếng khóc đã dập tắt hoàn toàn mọi sự tức giận trong họ. (Bài Giảng Về Sự Sám Hối Cẩn Thận và Thực Sự, cũng như về Đời Sống của Những Người Bị Kết Án Thánh Thiện, và về Nhà Tù).

Đã đến lúc khóc, hãy giữ nó bằng tất cả khả năng của bạn; vì trước khi được đồng hóa hoàn hảo, nó rất dễ bị mất đi; và cũng giống như sáp tan chảy trong lửa, nó dễ dàng bị hủy hoại bởi những tin đồn, sự chăm sóc và thú vui thể xác, đặc biệt là từ sự dài dòng và dài dòng. sự nực cười.

Nếu không có gì mâu thuẫn với tâm hồn khiêm nhường như khóc lóc; thì chắc chắn không có gì phản đối nó nhiều như tiếng cười.

Ai hằng khóc thương Thiên Chúa thì không ngừng cử hành mỗi ngày (tinh thần); nhưng người luôn tôn vinh thân xác, sự than thở vĩnh cửu đang chờ đợi anh ta. Không có niềm vui nào cho những người bị kết án trong tù, không có ngày lễ nào trên trái đất cho những người tu hành chân chính. Do đó, nhà tiên tri khóc ngọt ngào nói với sự rên rỉ: mang linh hồn tôi ra khỏi ngục tối(Thi. 141:8) vào niềm vui của ánh sáng khôn tả của Ngài. Hãy giống như một vị vua trong trái tim bạn, ngồi trên ngai vàng khiêm tốn và chỉ huy tiếng cười: đi và đi; và khóc ngọt ngào: đến và đến; và cơ thể, người hầu và kẻ hành hạ chúng ta: làm điều đó và làm điều đó,(Ma-thi-ơ 8:9). Bất cứ ai khoác lên mình lời than thở may mắn, duyên dáng, như mặc áo cưới, đã biết được điều thiêng liêng. tiếng cười linh hồn (tức là niềm vui).

Thưa anh em, Đức Chúa Trời không đòi hỏi một người phải khóc vì bệnh tim, nhưng vì tình yêu dành cho người đó mà người đó vui mừng trong tâm hồn. có lông. Hãy loại bỏ tội lỗi, và những giọt nước mắt đau đớn sẽ là thừa đối với đôi mắt nhục dục; vì khi không có vết thương thì không cần băng bó. A-đam không có nước mắt trước khi phạm tội, cũng như sẽ không có nước mắt nào sau khi sống lại, khi tội lỗi được xóa bỏ; vì lúc đó bệnh tật, buồn phiền và thở dài sẽ biến mất (Ê-sai 35:10).

Nếu chúng ta quan sát, chúng ta sẽ thấy rằng ma quỷ thường cay đắng với chúng ta giễu cợt. Vì khi chúng ta hài lòng, chúng kích thích sự dịu dàng trong chúng ta; khi chúng ta nhịn ăn, chúng làm chúng ta cứng lại để chúng ta, bị dụ dỗ bởi những giọt nước mắt giả tạo, đắm chìm trong lạc thú - mẹ đẻ của những đam mê. Nhưng họ không nên tuân theo, mà làm ngược lại (Một từ về khóc vui).

Polyverb là một chỗ ngồi mà sự phù phiếm thích xuất hiện và hiện diện một cách trang trọng. Nói láo là dấu hiệu của sự ngu xuẩn, là cánh cửa dẫn đến sự vu khống, là kim chỉ nam cho lố bịch, người hầu của dối trá, tiêu diệt sự dịu dàng của trái tim, sự tuyệt vọng, điềm báo của giấc ngủ, lãng phí sự chú ý, phá hủy kho chứa trái tim, làm mát hơi ấm thánh thiện, cầu nguyện (Một từ về sự dài dòng và im lặng).

Sắt và đá, va chạm, tạo ra lửa: dài dòng và sự nực cười giống dối trá.

Tôi đã thấy những người phóng đại bản thân bằng những lời dối trá và những lời nói vu vơ, và bằng những câu chuyện hóm hỉnh của họ, khiến họ phấn khích. tiếng cười, tiêu diệt những người lắng nghe tiếng khóc và sự ăn năn của tinh thần.

Khi lũ quỷ nhìn thấy điều đó ngay từ đầu, chúng tôi đang cố gắng tránh xa việc lắng nghe nực cười bài phát biểu của một người kể chuyện có hại, như thể từ một sự lây nhiễm có hại; sau đó họ cố gắng dụ dỗ chúng tôi bằng những suy nghĩ kép: “đừng đau buồn”, họ truyền cảm hứng cho chúng tôi, “người kể chuyện”; hoặc "đừng thể hiện mình là người yêu mến Chúa hơn những người khác." Quay lại sớm, đừng trì hoãn; nhưng nếu không, thì trong khi cầu nguyện, những suy nghĩ về đồ vật sẽ được tưởng tượng hài hước. Và không chỉ tránh những cuộc trò chuyện và những cuộc tụ họp xảo quyệt như vậy, mà còn hủy hoại chúng một cách ngoan đạo, tưởng nhớ đến cái chết và sự phán xét cuối cùng vào Thứ Tư; vì trong trường hợp này, tốt hơn hết là bạn nên rắc lên mình một chút phù phiếm nhỏ nhoi, nếu chỉ để trở thành tác giả của lợi ích chung (Một từ về sự dối trá).

Con gái tôi (nghĩa vụ - T.B.) là: lười biếng, hay nói, xấc xược, sự nực cười, báng bổ, mâu thuẫn, độc ác, bất tuân, vô cảm, tâm trí bị giam cầm, kiêu ngạo, kiêu ngạo, yêu thế giới, kéo theo lời cầu nguyện ô uế, suy nghĩ bay bổng và những sai lầm bất ngờ và đột ngột; và sau họ là sự tuyệt vọng, - niềm đam mê mãnh liệt nhất trong mọi đam mê (Một lời về người yêu dấu cho tất cả và bậc thầy xảo quyệt, tử cung).

(Vô Cảm - T.B.) Lên Án tiếng cười và dạy về khóc, cười… Tôi là một người mẹ tiếng cười(Một từ về sự vô cảm, tức là về cái chết của linh hồn và về cái chết của tâm trí trước cái chết của thể xác).

Một số (quỷ - T.B.) kích động trong chúng ta khi cầu nguyện tiếng cườiđể thông qua động thái này, Đức Chúa Trời phẫn nộ với chúng ta (Đôi lời về giấc ngủ, về cầu nguyện và thánh vịnh trong thánh đường anh em).

Đừng lười biếng vào lúc nửa đêm để đến những nơi mà bạn sợ hãi. Nếu bạn nhượng bộ dù chỉ một chút cho đứa trẻ sơ sinh và tiếng cườiđáng đam mê (sợ - T.B.), rồi em sẽ cùng anh già đi (Một từ về sự rụt rè hèn nhát, hoặc bảo hiểm).

Không kịp thời tiếng cười, ví dụ, đôi khi được sinh ra từ con quỷ gian dâm; và đôi khi từ sự phù phiếm, khi một người tự ca ngợi mình một cách không biết xấu hổ; thỉnh thoảng tiếng cười sinh ra từ niềm vui (thức ăn) ( Word Trên lý luận của những suy nghĩ và niềm đam mê, và đức tính. Dựa trên lý luận thận trọng).

Hoặc trung lập về mặt đạo đức.

Các ví dụ về tiếng cười tội lỗi được tìm thấy nhiều lần trong Sách Kinh thánh của Cựu Ước và Tân Ước. Theo quy định, nó cũng chỉ ra những lý do gây ra tiếng cười.

Vì vậy, tiếng cười của Sarah trong chuyến thăm của Áp-ra-ham bởi ba Thiên thần () là do không tin tưởng vào lời hứa của Đức Chúa Trời về sự ra đời của người thừa kế mà cô đã chờ đợi từ lâu. Mặc dù thực tế là cô ấy có một "lời biện minh" bên trong cho chính mình (xét cho cùng, cô ấy không chỉ cằn cỗi mà còn già nua), tiếng cười của cô ấy đã khiến Thiên thần trách móc và một vết thương lòng ().

Tiếng cười của người Do Thái trước những người bị chế giễu và đóng đinh có liên quan đến sự vô tín, ác ý bên trong, kiêu ngạo, ghen tị và căm ghét Chúa Kitô.

Trong đời sống xã hội hàng ngày, tiếng cười thường mang tính chất giễu cợt người này người kia, giễu cợt những nhược điểm, khuyết điểm của con người. Đồng thời, người cười đặt mình lên trên người mà anh ta chế giễu và người mà anh ta chế nhạo bằng sự chế giễu của mình. Rất thường xuyên, bắt nạt như vậy được chọn bởi môi trường. Trong những biểu hiện gay gắt nhất, chế giễu biến thành bắt nạt, thường dẫn đến bi kịch. Kiểu cười này được gọi là thái quá.

Một ví dụ trong Kinh thánh về việc sử dụng tiếng cười (sự nhạo báng) để chế giễu là Goliath, kẻ đã sỉ nhục người Do Thái, và sau đó là David, người đã ra tay chống lại hắn. Làm thế nào cuộc đối đầu này kết thúc được biết đến.

Khá thường xuyên, tiếng cười là do mong muốn vui vẻ.

Nhìn chung, niềm vui, với tư cách là một trạng thái tâm lý đặc biệt, cũng có thể được gây ra bởi một tấm lòng bác ái, chẳng hạn như niềm vui gắn liền với chiến thắng của Cơ đốc giáo. Nhưng nó cũng xảy ra khác khi một người tìm kiếm niềm vui trong sự nhàn rỗi, những trò tiêu khiển và thú vui tội lỗi, điều này không chỉ khiến anh ta sao nhãng các hoạt động ngoan đạo mà còn làm gương xấu cho những người xung quanh.

Chúng ta có thể nói rằng tiếng cười là xấu như vậy?

Trái ngược với niềm tin phổ biến, tiếng cười không phải lúc nào cũng được đánh giá tiêu cực.

Trong một số trường hợp, tiếng cười có thể giúp một người thoát khỏi trạng thái ngột ngạt: buồn bã, chán nản, tuyệt vọng.

Nó xảy ra rằng tiếng cười khuyến khích một người nhìn vào chính mình từ bên ngoài. Chính vì mục đích này mà Aesop đã sáng tác truyện ngụ ngôn của mình, tố cáo những đam mê và tệ nạn của con người.

Cần lưu ý rằng tiếng cười vốn có ngay cả ở những đứa trẻ vô tội, ngây thơ. Tiếng cười của trẻ em thường tượng trưng cho niềm vui. Hơn nữa, việc trẻ không có tiếng cười có thể là dấu hiệu của tình trạng sức khỏe kém, một lý do nghiêm trọng để đi khám bác sĩ.

Về vấn đề này, chúng tôi hiểu: "cười hay không cười?" có một câu hỏi sai. Như vậy, tiếng cười không thể được coi là một phạm trù đạo đức rõ ràng. Trong chừng mực đánh giá thần học về tiếng cười, phần nhiều ở đây phụ thuộc vào những điều kiện và hoàn cảnh cụ thể.

Bà già Sarah, sau khi sinh ra Áp-ra-ham trăm tuổi, con trai của Y-sác, nói: Chúa đã làm tôi cười, ai không nghe về tôi sẽ cười” (). Ở đây bạn có thể thấy sự tự mỉa mai của Sarah - "cô ấy đã trở thành trò cười khi về già"; tự đánh giá hài hước về một tình huống bất thường: “họ sẽ cười khi nghe tin bà già đã sinh con.”

Trong Tân Ước, ở St. Sứ đồ Phao-lô gửi tín hữu Ê-phê-sô đã gián tiếp từ chối tiếng cười: “Anh em cũng vậy, nói tục, nói bậy và cười cợt, trái lại còn cảm tạ” (). Các tín đồ của "thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo", "đàn chiên nhỏ" mà sứ đồ nói đến, đã được chuộc bằng một cái giá quá đắt - bằng cái chết của chính Chúa, để đam mê "cười" nói riêng và giải trí nói chung. Nhận thức về thời đại mà các thánh tông đồ đang sống là một sự mong đợi tích cực, sôi nổi về Ngày Đấng Cứu Thế sắp đến lần thứ hai, một thời điểm mong đợi cánh chung về sự kết thúc của lịch sử, do đó, người ta không nên thư giãn, bị phân tâm bởi những thứ trần tục, không quan trọng - người ta phải nhanh chóng đến Vương quốc Thiên đường!

2.

Sau đó, khi những kỳ vọng về ngày tận thế bị lu mờ, nguội lạnh đi phần nào, và thế giới không đi đến hồi kết, mà ngược lại, lan rộng khắp vũ trụ với chiến thắng của đế chế Cơ đốc giáo, chiến thắng toàn cầu của Cơ đốc giáo, thì, trong Cũng trong những năm này, nhiều Kitô hữu rời bỏ thành phố, gia đình, từ bỏ sự nghiệp và chạy trốn trong sa mạc Ai Cập và Palestin. Đây là sự khởi đầu của chủ nghĩa tu viện và công việc khổ hạnh. Những người tìm kiếm thành tựu đơn độc chạy trốn khỏi một thế giới mà sức nóng của sự cứu rỗi đã nguội đi rõ ràng, cảm giác về sự độc quyền của Cơ đốc giáo và sự hiệp thông với Chúa đã bị lu mờ. Giáo lý Kitô giáo, tràn ngập vũ trụ, do đó hòa nhập với thế giới, mang lại sự bình thường, đồng thời, trở thành một lối sống, cuộc sống hàng ngày, yếu đi và buồn tẻ, giống như một cảm giác vui sướng không ngừng về mọi thứ mới mẻ, mang lại vào thế giới bằng sứ điệp phúc âm. Những người tìm kiếm ẩn cư rời bỏ thế giới, theo một cách mới làm sắc nét sự đối lập giữa tội lỗi và sự thánh thiện, vương quốc trần gian và Vương quốc Thiên đường, sự giàu có của kho tàng tinh thần nhất thời, dễ hư hỏng và vô tận. Với những sự tương phản này dẫn đến sự suy nghĩ lại về hiện tượng tiếng cười. Nhiệm vụ của chúng tôi không phải là xem xét "lịch sử của tiếng cười", nó quá rộng lớn cho việc này. Nhưng chúng ta có thể cố gắng thu hút sự chú ý vào hai phạm trù đối lập: "tiếng cười như tội lỗi" ("cả tiếng cười và tội lỗi") và "niềm vui tinh thần". Sự đối lập này được cảm nhận và giải thích bằng kinh nghiệm thực hành tâm linh về sự khổ hạnh trong tu viện và sự thánh thiện của tu viện. "Thánh thiện" và "tội lỗi", "của Chúa" và "ma quỷ" đã trở thành hai thái cực của cách hiểu tiếng cười trong Cơ đốc giáo phương Đông và được đồng hóa ở Rus' theo mạch này. Ngày nay chúng ta sống trong truyền thống này. Trong tiếng Nga, như đã lưu ý, “một tiếng cười đơn âm tiết, đột ngột, rất biểu cảm về mặt ngữ âm được gieo vần một cách có hệ thống với một từ đơn âm tiết không kém và đột ngột“ tội lỗi ”. Tục ngữ nói: “Ở đâu có tiếng cười, ở đó có tội lỗi” (các lựa chọn: “Tiếng cười thì nhỏ nhưng tội lỗi thì lớn”; “Họ dẫn đến tội lỗi, và để họ cười”; “Và tiếng cười dẫn đến tội lỗi”). Trong Chính thống giáo Nga, theo A.A. Panchenko, “đã có lệnh cấm cười và vui vẻ. Đây là cách giải thích theo nghĩa đen của điều răn phúc âm: “Khốn cho những kẻ đang cười bây giờ, vì các ngươi sẽ khóc lóc và than khóc” (). Những người ghi chép thời Trung cổ đề cập đến thực tế là trong Kinh thánh, Chúa Kitô không bao giờ cười (điều này cũng được ghi nhận bởi John Chrysostom, người đặc biệt được tôn kính ở Rus'). Không phải ngẫu nhiên mà để có tiếng cười, những bài hát mừng, một bữa tiệc khiêu vũ, v.v. Các hình phạt với mức độ nghiêm trọng khác nhau đã được áp đặt: "Nếu ai tự nói ra, mặc dù là tiếng cười của mọi người, hãy để anh ta tôn thờ ngày đó 300." Trên thực tế, những cái cúi đầu đã được áp đặt vì thực tế là mọi người cười nhạo trò đùa đã nói, vì những trò đùa. Và những người cười cũng phải sám hối: “Cười chảy nước mắt, nhịn ăn 3 ngày, ăn khô, lạy 25 lạy một ngày…” “Cười ra nước mắt” được xác định trực tiếp với yêu ma. Chuyện tưởng tượng dân gian miêu tả nó như một nơi mà những kẻ tội lỗi "hú lên trong đau khổ", và tiếng rên rỉ của họ được bao phủ bởi những tràng cười ma quỷ. Truyền thống “tiếng cười ma quỷ” này cũng được phản ánh trong một bài thơ ngắn của A.S. Pushkin, được gọi là "Bắt chước người Ý", kể về Judas, kẻ phản bội Chúa:

Khi một học sinh phản bội rơi từ trên cây xuống,
Ma quỷ bay vào, bám vào mặt anh ta,
Thổi sức sống vào anh ta, bay vút lên cùng con mồi hôi hám của anh ta
Và anh ta đã ném một xác sống vào thanh quản của Gehenna trơn tru ...
Có những con quỷ, vui mừng và bắn tung tóe, trên những chiếc sừng
Chấp nhận với tiếng cười của kẻ thù thế giới
Và ầm ĩ mang đến chúa đáng nguyền rủa,
Và Satan, đứng dậy, với niềm vui trên khuôn mặt
Với nụ hôn của mình, anh đốt cháy miệng của mình xuyên suốt,
Vào đêm phản bội, họ đã hôn Chúa Kitô.

Ma quỷ thường được mô tả là một "kẻ nhạo báng", điều đó hoàn toàn không có nghĩa là hắn là người thích những trò đùa thực tế và vui vẻ. "Tiếng cười của quỷ" hay "niềm vui của Satan" là những cách nói có cả trong thơ ca và trong các tác phẩm của những người khổ hạnh, điều này không có nghĩa là tiếng cười hay sự hài hước vốn có trong các thế lực xấu xa. Tiếng cười địa ngục là biểu hiện của sự điên cuồng tột độ mà các thế lực đen tối trú ngụ. Theo nghĩa này, họ không và không thể có những phản ứng bình thường mà chỉ có những phản ứng cực đoan - ác ý tột độ, lòng căm thù chết người, tiếng cười điên cuồng, v.v. Tất cả những gì là đặc trưng của một người - nỗi buồn hay niềm vui, nỗi buồn hay tiếng cười, sự mỉa mai hay hài hước - ở hai cực của thế giới chống ma quỷ đều nhận được hiện thân biến thái của chúng. Trong hành động của những người bị quỷ ám, những kẻ làm ác hoặc những kẻ điên loạn, đôi khi chúng ta có thể quan sát những đặc tính thông thường của bản chất con người được thể hiện trong đó. Tiếng cười, nếu vốn có trong ma quỷ, thì không có thật - chẳng vì gì ngoài cái ác (chính nó là - xuyên tạc, lừa dối, cong - hại cái thiện), chúng không có gì đặc biệt, không có gì khác ngoài sự thù hận. Không phải ngẫu nhiên mà hơn một nghìn năm trước, từ “ác” đã được chọn khi dịch kinh “Lạy Cha” từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Xla-vơ. Gốc của nó là hành tây. Hành là một vũ khí, một loại rau. Các nhà ghi chép cổ đại của Nga gọi Luka là những khúc cua ven biển, do đó Lukomorye - vịnh biển. Quả bom là phần cong của yên xe. Lukovka - đỉnh của ngôi đền. Những điều này có điểm chung gì với Sa-tan? Câu trả lời rất đơn giản: một hình dạng cong. Độ cong là đặc điểm chung của mọi thứ "ác quỷ". Đó là lý do tại sao trong lời cầu nguyện "Lạy Cha", ma quỷ được gọi là ác quỷ. Trong tiếng Hy Lạp, xảo quyệt (ponhroj) có nghĩa là "xấu xa, hư hỏng, mỏng manh, hèn hạ, xấu xa." Một trong những thiên thần đầu tiên, người mang ánh sáng ( lucifer), từng bị bóp méo, rời xa Chúa, và kể từ đó, cố gắng lôi kéo một người vào đường cong này, và thông qua anh ta là cả thế giới. Một tinh thần sa ngã là một kẻ nói dối. Anh ta bóp méo sự sáng tạo của Chúa, trưng bày nó trong một tấm gương cong. Do đó khả năng của tiếng cười không tử tế, nhạo báng và báng bổ. Giới hạn của nó là cười nhạo Chúa.

Ác quỷ được gọi là "con khỉ của Chúa", nhưng nó là một con khỉ cười (hoặc cười khúc khích). Ma quỷ cười không phải vì nó vui vẻ hay hớn hở, mà tiếng cười của nó là kết quả của sự điên rồ, sự bội đạo của nó, sự sững sờ lớn nhất của nó. Sau khi sa ngã và do đó bị vạ tuyệt thông khỏi sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, anh ta bộc lộ sự đối lập tầm thường của mình, “lộn xộn”. Những gì thiêng liêng ở Chúa lại bị quỷ dữ từ trong ra ngoài, do đó, đặc điểm là thảm, vải vụn, rơm, vỏ cây bạch dương và vải bạt đóng một vai trò đặc biệt trong các trò hóa trang trong truyện tranh, lễ hội. Đây có thể coi là "vật liệu giả", được ưa chuộng bởi những người làm thơ và những chú hề. Đáng chú ý, theo ghi nhận của D.S. Likhachev rằng khi những kẻ dị giáo bị vạch trần ở Rus', “người ta đã chứng minh một cách công khai rằng những kẻ dị giáo thuộc về thế giới phản đối, thuộc về một thế giới nhỏ bé (địa ngục), rằng họ “không có thật””. Đức Tổng Giám mục Gennady của Novgorod vào năm 1490 đã ra lệnh treo những kẻ dị giáo trên lưng ngựa trong trang phục hở hang, đội mũ bảo hiểm bằng vỏ cây bạch dương có đuôi gai, đội vương miện bằng cỏ khô và rơm, với dòng chữ: "Kìa quân đội Satan." Đó là một kiểu truất ngôi và cởi quần áo của những kẻ dị giáo - coi họ là thế giới ma quỷ nguyên thủy. Trong cùng một hệ thống tương phản, những chú hề được gọi là "thư ký" và thậm chí là "linh mục của tiếng cười". Câu tục ngữ cổ của Nga: "Chúa đã tạo ra linh mục, và con quỷ - gã hề." Trong ý thức phổ biến về thời cổ đại, những chú hề, có thể nói là “cạnh tranh” với việc phục vụ chú hề của họ để gây cười với việc phục vụ ngoan đạo của chức tư tế. Như một tác giả cổ đại đã nói, người ta “tổ chức đám cưới và mời các linh mục từ thập tự giá đến dự hôn lễ, và những chú hề thổi kèn”. Trong câu chuyện cổ của Nga "Về một thương gia nào đó là một người đàn ông tham lam", người ta kể về một thương gia sau khi chết đã phải xuống địa ngục. Vợ con ông thương tiếc và khóc thương cho số phận của ông. Sự giúp đỡ xuất hiện khi đối mặt với một chú hề, người đã ra lệnh làm một cái nôi và hạ anh ta xuống vực thẳm địa ngục bằng dây thừng. Ở phía dưới, anh ta thấy một chiếc quan tài, và xung quanh "toàn bộ mặt quỷ". Những con quỷ đã cho anh ta thấy linh hồn của người thương gia, "đang bùng cháy trong ngọn lửa dữ dội", tiết lộ rằng nó có thể được cứu khỏi sự dằn vặt vĩnh viễn nếu góa phụ và trẻ mồ côi cho đi tài sản bất chính của họ cho nhà thờ và những người anh em nghèo. Chú hề tò mò về thế giới bên kia của mình. “Họ chỉ cho anh ta một ngôi đền đầy mùi hôi thối nồng nặc và ngọn lửa thiêu đốt” - “đây là nơi ở của anh”. Hơn nữa, câu chuyện kể về việc gã hề đã dẫn dắt lũ quỷ quanh ngón tay của mình, nhờ đến sự giúp đỡ của một linh mục ngoan đạo, người mà anh ta “rơi xuống với những lời cầu nguyện và những giọt nước mắt ấm áp”, cầu nguyện cho anh ta chấp nhận anh ta với sự ăn năn ...

3.

Đối lập với “tiếng cười của quỷ”, chính xác hơn là phản ánh méo mó phạm trù tâm linh nào là “lố bịch”? Chúng tôi tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi này trong lời của các Giáo phụ. Khiếm nhã, không đứng đắn, “ngu xuẩn”, theo cách nói của Truyền đạo, tiếng cười là biểu hiện của sự vui vẻ vô duyên. Tiếng cười là một loại gương phản chiếu và biến đổi mọi cảm xúc của chúng ta, như thể nhân đôi “không gian của tâm hồn”, nhà nghiên cứu (L. Karasev) lưu ý. Do đó, không thể liệt kê hết các sắc thái của tiếng cười. Tiếng cười cộng với niềm tự hào và tiếng cười cộng với sự tức giận mang đến cho chúng ta niềm tự hào mới và sự tức giận mới. Và sự khiêm tốn cộng với cầu nguyện, nhu mì và kiêng khem cộng với niềm vui mang lại trạng thái ân sủng không thể diễn tả được đã cho phép St. chào tất cả những ai đến với từ "Niềm vui của tôi."

“Có sự khiêm nhường vì kính sợ Đức Chúa Trời, và có sự khiêm nhường vì lòng yêu mến Đức Chúa Trời. Một người khiêm tốn vì kính sợ Thiên Chúa, người khác khiêm tốn vì vui mừng, và người khiêm tốn vì vui mừng đi kèm với sự đơn sơ tuyệt vời, một trái tim lớn lên và không ngừng nghỉ,” St. . “Khi thời điểm phục sinh của một con người tâm linh trong bạn đến gần, thì sự hành xác vì mọi thứ được khơi dậy trong bạn, niềm vui bùng lên trong tâm hồn bạn, thứ không giống với tạo vật, và những suy nghĩ của bạn được chứa đựng trong bạn bởi sự ngọt ngào trong đó. trái tim của bạn” (anh ấy). Đức Thánh Cha viết về “niềm vui xuất phát từ trái tim, niềm vui hoàn toàn làm say mê tâm trí,” nói về niềm vui thiêng liêng mà việc cầu nguyện không ngừng mang lại: với sự tưởng nhớ này, nó sẽ không bị tôn sùng như cát bụi và sự phù phiếm. Vì niềm vui này tuôn chảy từ trái tim, đôi khi trong giờ cầu nguyện, đôi khi trong khi đọc, và đôi khi cũng là kết quả của việc học hỏi và suy nghĩ không ngừng, làm ấm áp tâm trí. Và niềm vui này thường xảy ra mà không có những lý do này, và rất thường xảy ra trong những công việc đơn giản, và cũng thường xảy ra vào ban đêm, khi bạn đang trong trạng thái ngủ và thức, như thể trong mơ mà không phải mơ, thức mà không tỉnh. Nhưng khi niềm vui này đến với một người, đánh vào toàn bộ cơ thể anh ta, vào giờ đó, anh ta nghĩ rằng Vương quốc Thiên đường không phải là gì khác, mà chính là như vậy. Kết quả là, việc có được ân sủng là sự ở lại không ngừng trong suốt cuộc đời trần thế ở Vương quốc Thiên đàng, và sự ở lại của linh hồn trong sự hiệp nhất với Chúa, cùng với những điều khác, là niềm vui và sự hân hoan, mà các nhà tu khổ hạnh và những người cha cố gắng để chuyển tải trong bài viết của mình.

Đại diện cho sự trọn vẹn của tình yêu, Chúa tỏa ra niềm vui không ngừng cho những người xung quanh, chính Ngài là nguồn vui. Niềm vui là sự phản ánh của trải nghiệm tâm linh, sự thanh tẩy, niềm vui và cuối cùng là sự thật. Chúng ta thấy điều này trong nhiều tiểu sử. “Một lần, khi tôi nhìn thấy Tu sĩ Gregory ở Sinai bước ra khỏi phòng giam với vẻ mặt hân hoan, tôi (người viết về cuộc đời của thánh nhân) với tấm lòng đơn sơ đã hỏi ông ấy về điều gì làm ông ấy vui mừng. Anh ấy trả lời: “Linh hồn, gắn bó với Chúa và bị tình yêu dành cho Ngài, vượt lên trên tạo vật, sống trên những thứ hữu hình, và tràn đầy ước muốn của Chúa, không thể ẩn mình dưới bất kỳ hình thức nào.” Rốt cuộc, Chúa cũng đã nói: “Cha của ngươi, Đấng nhìn thấy trong bí mật, sẽ ban thưởng cho ngươi một cách công khai” (); và một lần nữa: “Vì vậy, hãy để ánh sáng của bạn chiếu sáng trước mặt mọi người, để họ nhìn thấy những việc làm tốt của bạn và tôn vinh Cha Thiên Thượng của bạn” (). Vì khi lòng hân hoan hân hoan, trí óc phấn chấn dễ chịu thì mặt mày hớn hở, theo ngạn ngữ: “Lòng vui - mặt nở mày nở mặt” (Paterik of Athos).

Trên khuôn mặt của các tu sĩ của tu viện Abba Apollonius ánh lên niềm vui kỳ diệu, một loại niềm vui thiêng liêng mà bạn sẽ không thấy ở những người khác trên trái đất ... Nếu đôi khi ai đó dường như bị nỗi buồn làm lu mờ, Abba Apollonius ngay lập tức hỏi nguyên nhân của nỗi buồn. Thông thường, nếu một người anh em không nói về nguyên nhân của sự đau buồn, thì chính abba đã tiết lộ những gì ẩn giấu trong tâm hồn anh ta ... Abba Apollonius nói rằng những người mà sự cứu rỗi là ở Đức Chúa Trời và hy vọng ở Nước thiên đàng không nên đắm chìm trong nỗi buồn. Hãy để những người ngoại đạo than khóc, hãy để những người Do Thái khóc, hãy để những kẻ tội lỗi khóc - niềm vui thật xứng đáng cho người công bình! Nếu những người yêu thích mọi thứ trần gian lại thích thú với những đồ vật dễ hư hỏng và không đáng tin cậy, thì chúng ta không nên bùng cháy vì sung sướng sao, nếu chúng ta chỉ thực sự mong đợi vinh quang trên trời và hạnh phúc vĩnh cửu? Chẳng phải đây là điều thánh tông đồ dạy chúng ta sao: “Hãy vui mừng luôn mãi. Cầu nguyện không ngừng. Cảm ơn vì tất cả"(). (Cuộc đời của những người cha trong sa mạc).

5.

Đừng quên rằng tiếng cười là một công cụ trị liệu. Một người cần nó để tồn tại, không tuyệt vọng trong thế giới này. Tại sao quá nghiêm trọng hóa mọi thứ lại nguy hiểm? Thực tế là đôi mắt của chúng ta có thể là cặp kính màu xám. Thông qua họ, thế giới có vẻ ảm đạm, vô vọng, và do đó vô vọng. Trong những trường hợp này, tiếng cười là rất quan trọng.

Và thậm chí ăn chay gợi lên niềm vui. Như Giáo sư Sergius Fudel đã viết: “Nếu trước hết, việc nhịn ăn được hiểu là kiêng không tình yêu chứ không phải bơ, thì đó sẽ là một đợt nhịn ăn sáng sủa và thời gian của nó sẽ là một “thời gian nhịn ăn vui vẻ” (Stichira trên “ Lạy Chúa, xin kêu lên” vào tối thứ Ba tuần thứ 2 của Mùa Chay Lớn).

Cái ác phải bị chê cười. "Địa ngục cười nhạo", mà kinh điển Lễ Ngũ tuần kể lại, được dịch từ tiếng Hy Lạp là "địa ngục cười nhạo". Vô lý trong sự khoa trương của mình, ma quỷ bất lực trong ác tâm và tầm thường trong sự trống rỗng của mình.

Chúa Kitô, xuống địa ngục, cười nhạo Satan, phá vỡ mọi kế hoạch của hắn và cứu người.

Chúa Kitô đã sống lại! Và chúng ta ăn mừng lễ Phục sinh với "đôi chân vui vẻ". Những dòng kinh điển Phục Sinh này đã đặt ra một chiều kích mới của niềm vui và niềm vui. Niềm vui tinh thần và niềm vui tinh thần là có thể. Niềm vui thể hiện trong hành động, trong nụ cười. Bạn có thể nhảy múa vì niềm vui. Không phải ngẫu nhiên mà các dân tộc tình cảm hơn của Ethiopia và Ai Cập nhảy múa nhịp nhàng trong phụng vụ. Đây không phải là một lý do để làm theo, mà là một trong những lập luận ủng hộ tiếng cười. Trong kinh cầu thánh hiến nước trong lễ Hiển linh, chúng tôi hỏi: “Về sự tồn tại của nước này, nước này sẽ phi nước đại vào cuộc sống vĩnh cửu…” sự sống vĩnh cửu, hân hoan, nhảy nhót (như đứa trẻ trong bụng mẹ) , giật mình với vạn vật, trông đợi ngày giải thoát sắp đến. Đây là tiếng chuông cuối cùng của buổi học trước khi nghỉ hè. Điều gì sẽ xảy ra với học sinh? Họ sẽ nhảy, gây ồn ào, tung cặp lên, lao dọc hành lang. - Đây rồi, trạng thái của vùng biển, trạng thái của niềm vui và niềm vui! Đấng Cứu Chuộc đã đến, Thiên Chúa hiện ra trọn vẹn, có tiếng từ trời…

Những câu chuyện về các tu sĩ đầu tiên, được thu thập trong "Patericon cổ đại", "Đồng cỏ tâm linh" và "Lavsaik", được dành để chế giễu âm mưu của ma quỷ. Những bộ sưu tập này có giá trị ở chỗ chúng được biên soạn vào thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 6, vào thời kỳ ra đời của chủ nghĩa tu viện và truyền tải đầy đủ tinh thần của nó. Ví dụ: chúng ta hãy chuyển sang “Đồng cỏ tâm linh”, đến phần mô tả về những kỳ tích của Abba Stephen, trưởng lão của Heliot:

“Họ cũng kể về anh ấy rằng anh ấy đã từng ngồi trong phòng giam của mình và đọc - và sau đó một con quỷ lại hiện ra với anh ấy theo cách có thể nhìn thấy được và nói:
“Ra khỏi đây đi, ông già, ở đây chẳng ích gì cho ông đâu.
“Như tôi biết rõ, nếu bạn muốn tôi rời khỏi đây, thì hãy chắc chắn rằng chiếc ghế mà tôi đang ngồi bắt đầu đi được.”
Và anh ta ngồi trên một chiếc ghế đan bằng liễu gai.
Nghe lời trưởng lão, ma quỷ đã khiến không chỉ chiếc ghế mà cả phòng giam bước vào.
- Anh là đồ lừa bịp! - anh cả nói, nhìn thấy sự xảo quyệt của quỷ, - nhưng tôi vẫn sẽ không rời khỏi đây.
Anh cả đã cầu nguyện, và linh hồn ô uế biến mất.

Và người sáng lập chủ nghĩa tu viện, nhà sư, bản thân là một người khổ hạnh và khổ hạnh nghiêm khắc, đã dùng đến tiếng cười cho mục đích sư phạm:
“Một người nào đó, đang bắt thú rừng trong sa mạc, thấy rằng Abba Anthony đang đùa giỡn với các anh em, và bị cám dỗ. Anh cả, muốn đảm bảo với anh ta rằng đôi khi cần phải chiều chuộng anh em, nói với anh ta: "Hãy đặt một mũi tên vào cung của bạn và rút nó ra." Anh ấy đã làm như vậy. Anh cả lại nói với anh ta: "Hãy kéo nó vào một lần nữa." Tất vẫn kéo. Trưởng lão lại nói: “Thắt chặt hơn nữa.” Người đánh cá trả lời anh ta: "Nếu tôi kéo quá mạnh, cây cung sẽ gãy." Sau đó, Abba Anthony nói với anh ta: “Vì vậy, đó là công việc của Chúa - nếu chúng ta dựa vào các anh em quá mức, thì họ sẽ sớm bị nghiền nát vì vết thương. Do đó, đôi khi cần phải dành ít nhất một số niềm đam mê cho anh em. Sau khi nghe điều này, người đánh cá vô cùng cảm động, và nhận được nhiều lợi ích, anh ta rời khỏi vị trưởng lão. Và anh em, được thành lập, trở về vị trí của họ.

“Định hướng nội bộ,” hãy kết thúc bài viết của chúng tôi bằng những lời của Fr đã được trích dẫn. Mikhail Pershin, - mang lại ý nghĩa cao nhất cho mọi hành động của con người. Vì vậy, văn hóa Kitô giáo, đúng hơn, chào đón tiếng cười, nhưng tử tế. Điều duy nhất không thể chấp nhận được là đoàn kết với các thế lực xấu xa. Chế giễu nỗi đau của người khác, vẻ đẹp, lòng tốt của Chúa biến tiếng cười - lòng thương xót của Chúa - thành con đường dẫn đến sự trống rỗng.

Đôi khi tiếng cười thật tàn khốc. Nó xảy ra rằng nó truyền cảm hứng. Có lúc khóc, cũng có lúc vui. Có một "thời gian để phàn nàn" và một "thời gian để khiêu vũ" ().

Bạn chỉ cần học cách phân biệt."

Hieromonk Seraphim (Paramanov). “Luật Tình Yêu. Làm thế nào để sống một cách chính thống. Truyền thông Artos. Mátxcơva 2007

Trào phúng nói chung là một cám dỗ nguy hiểm đối với bất kỳ nhà văn nào. Thật dễ dàng để quen với một cái nhìn méo mó về thế giới. Đó là tất cả về biện pháp. Bạn có thể sử dụng một số phương thuốc với liều lượng nhỏ, bạn có thể lạm dụng nó quá nhiều - khi đó thuốc biến thành chất độc. Điều này đã được nhiều người châm biếm trải nghiệm.
MM. dunaev

(function (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( try ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, precisionTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = function () ( n.parentNode.insert Before(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) other ( f(); ) ))(tài liệu , cửa sổ, "yandex_metric_callbacks");

Những cám dỗ này thể hiện theo những cách khác nhau. Theo lời của Hieromartyr Diadochus, "quỷ hoàn toàn không muốn con người bằng cách nào đó đảm bảo rằng chúng đang làm tổ trong chúng, để tâm trí, khi biết điều này một cách chính xác, không chống lại chúng với sự tưởng nhớ không ngừng về Chúa." Phần lớn, theo lời của sứ đồ, lấy hình dạng của một thiên thần ánh sáng - "và không có gì lạ: vì chính Satan đã biến thành một thiên thần ánh sáng"(), - các thế lực đen tối ảnh hưởng đến một người thông qua não của anh ta, cố gắng thuyết phục anh ta rằng tầm nhìn này hoặc tầm nhìn kia được gửi đến từ Chúa. Trên thực tế, hóa ra đó chỉ là một hành động của kẻ thù.

Nhưng điều nguy hiểm nhất trong trường hợp này, theo lời của Monk Nile, là như sau: vì một người “không bị quấy rầy bởi những đam mê không trong sạch của xác thịt, và anh ta hoàn toàn cầu nguyện, anh ta không nghĩ rằng có bất kỳ kẻ thù nào hành động ở đây,” và anh ta tin chắc rằng đây chính xác là một biểu hiện của Thần thánh, trong khi nó bắt nguồn từ một con quỷ, kẻ, sử dụng sự xảo quyệt cực độ, thông qua bộ não, như chúng ta đã nói, thay đổi ánh sáng liên quan đến tâm trí và tự hình thành nó (cho bản thân nó là một hình ảnh hoặc làm cho nó tưởng tượng ra cả hai)”.

13.2. Cám dỗ từ ma quỷ qua cảm giác "ánh sáng"

Nhưng những cám dỗ trong cầu nguyện không phải lúc nào cũng đến chỉ qua ý nghĩ. Đôi khi những cám dỗ của một trật tự khác xảy ra với những người hoàn hảo, chẳng hạn như sự xuất hiện của ánh sáng, tiếng gõ cửa, v.v. Thông thường, theo các nhà khổ hạnh, dấu hiệu đầu tiên của sự si mê (sự cám dỗ của ma quỷ), được cảm nhận về mặt thể chất, là “ánh sáng giống như nhục dục lửa”, “mắt hữu hình”, “sự hình thành lửa”, “ánh sáng vào ban đêm”, v.v.

Tiếp theo các biểu hiện của ánh sáng là các biểu hiện của ma quỷ dưới nhiều hình thức và hình thức khác nhau. Chúng xuất hiện với những người đã đạt đến một tầm cao tâm linh nhất định dưới hình dạng thiên thần hoặc thậm chí là chính Chúa Kitô với mục đích đánh lừa họ và khiến người cầu nguyện nghĩ rằng anh ta đã được tưởng thưởng khi chiêm ngưỡng những khải tượng trên trời và do đó lôi kéo anh ta vào niềm kiêu hãnh, điều này là đầu mùa thu.

13.3. Sự xuất hiện của ma quỷ dưới hình dạng thiên thần hoặc thậm chí là chính Chúa Kitô

Nếu những biểu hiện này không tạo ra hiệu quả mong muốn, tức là nếu một người, vì khiêm tốn, không chấp nhận tầm nhìn là thần thánh, thì những cám dỗ sẽ bị sửa đổi. Theo Thánh Anthony Đại đế, ma quỷ khi không dụ được trái tim của nhà tu khổ hạnh, chúng lại tấn công nhưng theo một cách khác, cụ thể là: “chúng sắp đặt nhiều con ma khác nhau để khiến anh ta sợ hãi, chúng biến thành những hình dạng khác nhau và bắt trên hình ảnh - vợ, động vật, bò sát, người khổng lồ và nhiều chiến binh" , tạo ra "tiếng ồn, chà đạp, la hét và nguyền rủa" .

13.4. Đe dọa bởi ma quỷ thông qua nhiều bóng ma khác nhau

Trước những cám dỗ như vậy, theo chỉ dẫn của các nhà tu khổ hạnh thánh thiện, người ta nên giữ tâm hồn hoàn toàn bình an và không khuất phục trước sự sợ hãi, vì những linh hồn xấu xa chỉ có thể đe dọa chứ không thể làm gì khác. Thánh Anthony Đại đế nói: “Không nên sợ những bóng ma như vậy, bởi vì chúng chẳng là gì cả - và sẽ biến mất ngay lập tức, ngay khi ai đó tự bảo vệ mình bằng đức tin và dấu thánh giá”. Mặc dù chúng táo bạo và vô cùng trơ ​​trẽn, nhưng chúng ta không nên sợ chúng, “dù chúng có vẻ như đang tiến về phía chúng ta, ngay cả khi chúng đe dọa, vì chúng yếu và không thể làm gì khác hơn là đe dọa”.

13.5. Những lý do tại sao bạn không nên sợ ma quỷ

Thánh Simeon the Reverent cũng dạy đừng sợ ma quỷ và những cám dỗ của chúng: “Khi bạn cầu nguyện, cho dù nỗi sợ hãi có tấn công bạn, hoặc tiếng gõ cửa vang lên, hoặc ánh sáng chiếu vào, hoặc bất cứ điều gì khác xảy ra, đừng bối rối và hãy làm theo. không được nhút nhát; nhưng hãy tiếp tục cầu nguyện lâu hơn thường lệ. Sự bối rối, sợ hãi và kinh hoàng như vậy đến từ ma quỷ, do đó, bối rối và thoải mái, bạn sẽ bỏ cầu nguyện, và khi sự lo lắng và từ bỏ cầu nguyện như vậy do hèn nhát trở thành thói quen trong bạn, chúng sẽ hoàn toàn nắm lấy bạn và đẩy bạn. xung quanh.

Tương tự, Tu sĩ Nil ở Sinai đã nói: “Mặc dù ma quỷ sẽ nghe thấy tiếng ồn ào, tiếng lách cách, tiếng kêu và lời nguyền rủa, hãy cố gắng giữ lời cầu nguyện trong sạch, nhưng anh ta sẽ không suy nghĩ lung tung và sẽ không phản bội anh ta với chúng, nói với chúng Chúa: "Tôi sẽ không sợ điều ác, vì bạn ở bên tôi"() vân vân" .

13.6. Những dấu hiệu cho phép bạn phân biệt sự viếng thăm của ân điển Đức Chúa Trời với những cám dỗ của kẻ ác

Nhưng những hiện tượng như vậy (chẳng hạn như ánh sáng) không phải lúc nào cũng đến từ ma quỷ. St. nước mắt của vợ bắt đầu bằng sự dịu dàng; thì hãy biết rằng đây là một cuộc viếng thăm của Thần thánh (lần viếng thăm - “Igum.V.”) và một cuộc tấn công.

Vì một người, đặc biệt là một người chưa có kinh nghiệm trong vấn đề này, rất khó xác định xem anh ta nhận được khải tượng từ Chúa hay từ ác quỷ, nên các nhà tu khổ hạnh khuyên trong trường hợp như vậy, hãy luôn tìm kiếm lời khuyên từ một nhà lãnh đạo cấp cao. , người mà tất cả những ai muốn đi theo con đường hoàn thiện tâm linh nên có. . Dưới đây sẽ thảo luận thêm về chức vụ trưởng lão. Bây giờ chúng ta hãy trích dẫn những lời của Thánh Callistus Tilikuda liên quan đến điều này. “Nếu đôi khi tâm nhìn thấy ánh sáng mà không cần tìm kiếm nó, đừng chấp nhận hay bác bỏ nó, hãy để nó hỏi trưởng lão về điều đó. Nếu anh ta không tìm thấy như vậy, thì tốt hơn là không chấp nhận, nhưng khiêm tốn để phản bội vấn đề với Chúa, coi mình không xứng đáng với tầm nhìn như vậy.

Nói chung, theo nguyên tắc chung, người ta nên ghi nhớ lời chỉ dẫn của các Đức Thánh Cha là không được cuốn theo tầm nhìn và không cho rằng mình xứng đáng với chúng, ngay cả khi đó là sự xuất hiện của chính Chúa Kitô hay một thiên thần. St. Gregory of Sinai nói: “Khi đang làm công việc của mình, bạn nhìn thấy ánh sáng hoặc ngọn lửa bên ngoài hoặc bên trong, hoặc một khuôn mặt nào đó - chẳng hạn như Chúa Kitô - hoặc một thiên thần, hoặc một người nào khác, đừng chấp nhận nó như thể để không bị tổn hại.”

Đôi khi một cảm giác bên trong nói với một người rằng khải tượng này hay khải tượng kia không đến từ Đức Chúa Trời, mà đến từ kẻ ác. Những người cha nói: “Mọi thứ đi vào tâm hồn, dù là nhục dục hay tâm linh, ngay khi trái tim nghi ngờ, không chấp nhận nó, đều không phải từ Chúa, mà là từ kẻ thù.” “Khởi đầu thực sự của lời cầu nguyện là sự ấm áp của trái tim, nắm bắt những đam mê, niềm vui và niềm vui truyền vào trái tim tình yêu không thể lay chuyển và khẳng định trái tim bằng bằng chứng chắc chắn.”

Tuy nhiên, rất khó để một người, đặc biệt là ở những bước đầu tiên trong chiến công tâm linh của anh ta, tự mình giải quyết câu hỏi: anh ta nhận được tầm nhìn này hay tầm nhìn kia từ ai? Thánh Grêgôriô Sinai, nói về các dấu hiệu của ảo tưởng, làm chứng rằng "đối với nhiều người, bởi vô số âm mưu và sự cắt xén của cô ấy, cô ấy không thể nhận ra và gần như không thể hiểu được." Do đó, như đã nói, người cầu nguyện sẽ không nhầm nếu trong trường hợp này anh ta đi theo con đường khiêm tốn, coi mình không xứng đáng với những khải tượng và sự mặc khải.

13.8. Sự quyến rũ đến từ những tưởng tượng trong tâm trí về những điều tâm linh

Cần lưu ý rằng không phải lúc nào bất kỳ hình ảnh hoặc hiện tượng nào cũng đi vào ý thức của người cầu nguyện từ bên ngoài. Thường thì chính anh ta là nguyên nhân của sự xuất hiện của họ. Điều này xảy ra trong những trường hợp khi người thờ phượng bắt đầu tưởng tượng theo cảm tính trong trí tưởng tượng của mình về các hiện tượng hoặc con người tâm linh. Chống lại điều này, những người khổ hạnh nổi lên đặc biệt hăng hái, như chống lại một trở ngại nghiêm trọng cho việc cầu nguyện. Tu sĩ Nilus của Sinai nói: “Khi bạn cầu nguyện, đừng đưa ra bất kỳ hình thức nào cho Thần thánh, và đừng để tâm trí bạn biến thành bất kỳ hình ảnh nào ... (hoặc bất kỳ hình ảnh nào đã in sâu vào tâm trí bạn), nhưng tiếp cận phi vật chất với Phi vật chất, và bạn sẽ hội tụ với Ngài.”

Saints Kallistos và Ignatius cũng nói về điều này, đề cập đến câu nói sau đây của Saint Basil Đại đế: “Cũng như Chúa không sống trong những ngôi đền nhân tạo, nên nó không nằm trong bất kỳ trí tưởng tượng và công trình tinh thần nào (tưởng tượng), mà là trình bày (chú ý), và như một bức tường bao quanh tâm hồn hư hỏng, để nó không còn sức mạnh để nhìn vào sự thật một cách thuần túy, mà vẫn bám vào gương và bói toán. “Biết điều này,” các tu sĩ thánh thiện tự thêm vào, “và mỗi giờ, với sự giúp đỡ của Chúa, hãy buộc bản thân không mơ mộng, không tưởng tượng và hình ảnh, để cầu nguyện trong sạch bằng cả tâm trí, hết linh hồn và cả trái tim”.

13.9. Loại ham muốn thứ hai, có nguồn gốc từ sự khiêu gợi

Ngoài loại ảo tưởng được mô tả, xuất phát từ những giấc mơ cá nhân của người cầu nguyện, còn có một loại ảo tưởng khác, cũng bắt nguồn từ chính người đó. Theo Thánh Grêgôriô Sinai, “hình ảnh thứ hai của ảo tưởng... bắt nguồn từ sự khêu gợi, sinh ra từ dục vọng tự nhiên. Từ sự ngọt ngào này được sinh ra không thể cưỡng lại được của sự ô uế không thể diễn tả được. Thổi bùng bản chất và làm đen tối tâm trí bằng sự kết hợp với những thần tượng trong mơ, cô khiến anh ta phát điên lên vì say với hành động thiêu đốt của mình và khiến anh ta phát điên. Ở trạng thái này, kẻ bị lừa dối cam kết tiên tri, đưa ra những dự đoán sai, tuyên bố rằng anh ta nhìn thấy một số vị thánh và truyền đạt những lời như thể họ đã nói với anh ta, bị say mê bởi đam mê điên cuồng, thay đổi tính khí và ngoại hình. trở nên như một con quỷ ám ... Con quỷ khiếm nhã, bao trùm tâm trí họ bằng ngọn lửa khiêu dâm, khiến họ phát điên, mơ màng giới thiệu họ với một số vị thánh, để họ nghe thấy lời nói và nhìn thấy khuôn mặt của họ.

Một số giáo phái người Nga rơi vào trạng thái xuất thần của nhân vật được chỉ định trong lòng nhiệt thành của họ có thể là một minh họa quan trọng cho những lời trên. Có thể tìm thấy mô tả về điều này trong nghiên cứu của D. G. Konovalov "Sự ngây ngất tôn giáo trong chủ nghĩa giáo phái ở Nga", cũng như trong cuốn sách nhỏ "Tâm lý của sự ngây ngất giáo phái" (1908) (một bài phát biểu trước khi bảo vệ luận án của ông).

Trong những trường hợp khi một người đã có được món quà cầu nguyện phải chịu những cám dỗ trong thời gian đó, thì ngược lại, anh ta được phép đứng dậy và đưa tay ra để giúp chống lại những cám dỗ. Nhưng ngay cả trong trường hợp này, cần phải có sự điều độ và thận trọng, và các thánh tổ cảnh báo về sở thích. Hãy để trong trường hợp này, - Thánh Gregory ở Sinai dạy, - “vì lợi ích của bùa chú, anh ta làm điều này trong một thời gian ngắn, rồi lại ngồi xuống, để kẻ thù không đánh lừa tâm trí anh ta, hiện ra một loại ma nào đó. Vì để có một tâm trí, thậm chí an toàn khỏi sa ngã và đau buồn, và suy sụp, và trong trái tim, và ở mọi nơi, an toàn không bị tổn hại là đặc điểm của chỉ sự thuần khiết và hoàn hảo.

Tương tự như vậy, thánh trưởng lão Simeon the Reverent dạy rằng nếu người thờ phượng được chứng nhận là một cuộc viếng thăm của Thần thánh, chẳng hạn như thể hiện chính nó trong ánh sáng ban phước và gây ra sự dịu dàng và nước mắt, thì để không rơi vào lòng kiêu hãnh, người ta nên chuyển suy nghĩ của một người cho một số đối tượng khác và do đó hạ mình xuống. Thánh Simeon nói: “Nếu tình trạng như vậy kéo dài quá lâu, thì do quá nhiều nước mắt, bạn không xuất hiện trước mắt mình là bất cứ thứ gì khác hơn con người thật của bạn, hãy hướng tâm trí của bạn đến một thứ gì đó thuộc về thể chất và tinh thần. do đó hạ mình xuống.” » .

Tất cả những lời cảnh báo được trích dẫn và tương tự như chúng về việc tránh lừa dối, hay như các nhà khổ hạnh nói, lừa dối khi cầu nguyện, đều có nền tảng sâu xa và cực kỳ cần thiết. Những cảnh báo này được gây ra bởi những hậu quả đáng buồn và cực kỳ nguy hiểm đối với một người mà sự quyến rũ đòi hỏi. Bất cứ ai đi trên con đường này mà không có bất kỳ sự thận trọng hoặc hướng dẫn nào đều phải đối mặt với nhiều mối nguy hiểm khác nhau, từ phù phiếm đến điên rồ.

13.11. Hướng dẫn của các thánh khổ hạnh về cách phân biệt giữa các biểu hiện của ân sủng và ân sủng

Đối với một người ở xa "khoa học từ khoa học và nghệ thuật từ nghệ thuật", những dòng này có vẻ lạ và khó hiểu. Nhưng, nếu bạn chịu khó đào sâu vào những nền tảng tâm lý của thành tựu cầu nguyện, thì mọi việc sẽ sáng tỏ. Chúng tôi xin nhắc lại rằng tất cả các lập luận của các tác giả Philokalia đều là kết quả từ kinh nghiệm của chính họ, tức là từ những gì bản thân họ đã trải qua và những gì họ là nhân chứng, khi quan sát những người xung quanh, cả giáo dân và tu sĩ.

13.12. Mô tả về lời cầu nguyện tâm linh, thoát khỏi mọi quan niệm và trí tưởng tượng

Bây giờ chúng ta nên nói về các biện pháp để chống lại những cám dỗ này. Phương tiện chính, theo lời dạy của các Giáo phụ, trong trường hợp này là cầu nguyện. Tu sĩ Nilus ở Sinai nói: “Trong những lần bị cám dỗ như vậy, hãy sử dụng lời cầu nguyện ngắn gọn nhưng mãnh liệt không ngừng”. Người tín đồ mạnh mẽ như thế nào và ảnh hưởng của nó đối với ma quỷ có thể được nhìn thấy từ sự so sánh của Thánh Ê-li-a Ekdik, người nói rằng “kẻ nào dùng gậy dọa nạt chó sẽ chọc tức chúng, và ma quỷ tức giận với kẻ đó. người buộc mình (lực lượng -“ Igum.V.”) hoàn toàn cầu nguyện."

Tuy nhiên, trước khi bắt tay vào một lời cầu nguyện như vậy, thật hữu ích và cần thiết để nói một vài lời chống lại tinh thần ác ý cám dỗ người đang cầu nguyện. Thánh Evagrius dạy: “Trong cơn cám dỗ, đừng bắt đầu cầu nguyện trước, như sau khi nói vài lời giận dữ với kẻ cám dỗ. Vì khi linh hồn đủ tư cách (đầy - “Igum.V.”) với những suy nghĩ xấu, thì lời cầu nguyện của nó không thể trong sáng. Nhưng nếu bạn nói bất cứ điều gì với sự tức giận chống lại họ, thì bạn sẽ khiến đối thủ bối rối và phá hủy các đề xuất của họ.

Tu sĩ Nikita Stifat chỉ ra loại từ nào nên được phát âm trong những trường hợp như vậy. Nói về những ý nghĩ báng bổ - một trong những loại cám dỗ - ngài giải thích rằng “tinh thần báng bổ, khi chúng ta cầu nguyện và hát thánh vịnh, và đôi khi, do chúng ta không chú ý, đã thề thốt chống lại chúng ta và những lời báng bổ kỳ lạ chống lại Thiên Chúa trên cao, dẫn dắt chúng thành những câu thánh vịnh và trong những lời cầu nguyện. Nhưng chống lại anh ta, khi anh ta thốt ra điều gì đó như thế này từ môi chúng ta hoặc gieo nó vào suy nghĩ của chúng ta, chúng ta phải chuyển lời của Chúa Kitô, nói với anh ta: "Tránh xa tôi ra, Satan"(), đầy đủ mọi mùi hôi thối và bị kết án trong ngọn lửa vĩnh cửu; hãy để sự báng bổ của bạn rơi trên đầu của bạn." Nói xong điều này, ngay lập tức bằng vũ lực, giống như một kẻ bị giam cầm, chúng ta hãy hướng tâm trí của mình sang một đối tượng khác - Thần thánh hay con người, chúng ta sẽ rơi vào suy nghĩ nào, hoặc với những giọt nước mắt, chúng ta sẽ nâng nó lên trời và lên Chúa.

Vì những cám dỗ của kẻ ác, dẫn đến trạng thái si mê, không phải lúc nào cũng ở dạng thô bạo và đáng chú ý, nên các nhà tu khổ hạnh đưa ra một số hướng dẫn về cách phân biệt giữa hiện tượng si mê và ân sủng, mà từ bên ngoài có thể đôi khi giống nhau, đặc biệt là trong con mắt của một người thiếu kinh nghiệm trong lĩnh vực kinh doanh này của con người.

Thánh Maximus Kavsokalyvit, so sánh ân sủng và sự quyến rũ, thể hiện bản thân theo nghĩa rằng dấu hiệu của ân sủng là một trạng thái bình an đặc biệt trong tâm hồn với sự ăn năn và hối cải về tội lỗi. Một người tràn đầy sự hiền lành và khiêm nhường, và tâm hồn anh ta tràn ngập niềm vui thiêng liêng. Anh ấy nói: “Khi ân sủng của Chúa Thánh Thần ngự vào một người, nó tập hợp tâm trí của anh ta lại và khiến anh ta chú ý và khiêm tốn, đưa anh ta đến ký ức và tội lỗi của mình, sự Phán xét trong tương lai và sự dày vò vĩnh viễn, lấp đầy tâm hồn anh ta với sự ăn năn thống hối và khiến anh ta phải khóc và chảy nước mắt.” , khiến đôi mắt anh ta nhu mì và đầy nước mắt, và anh ta càng đến gần một người, anh ta càng xoa dịu tâm hồn và an ủi họ bằng những đau khổ thánh thiện của Chúa Giê-xu Christ và tình yêu vô bờ bến của Ngài dành cho họ. nhân loại, và lấp đầy tâm trí anh ta bằng những suy ngẫm cao cả về quyền năng không thể tưởng tượng nổi của Chúa ... Sau đó, tâm trí của một người vui mừng với Thần thánh với ánh sáng này và được soi sáng bởi ánh sáng của tri thức Thần thánh, trái tim trở nên tĩnh lặng và nhu mì và dồi dào đổ hoa trái của Chúa Thánh Thần - “sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, thương xót, yêu thương, khiêm tốn "(), v.v., và tâm hồn anh ta sẽ cảm nhận được niềm vui khôn tả ".

Ngược lại, khi một người rơi vào ảnh hưởng của kẻ cám dỗ và rơi vào trạng thái ảo tưởng, thì cảm giác của anh ta sẽ khác, trái ngược với cảm giác đã chỉ ra. Lúc đầu, sự phù phiếm tinh vi xuất hiện, sau đó biến thành niềm tự hào. Một người như vậy không có sự khiêm tốn và an tâm. Thánh Maximus nói: “Khi ác thần si mê đến gần một người, nó làm xáo trộn tâm trí anh ta và khiến anh ta trở nên điên cuồng, trái tim chai đá và đen tối, gây ra sợ hãi, sợ hãi và kiêu ngạo, làm mù mắt, làm rối loạn não bộ. , khiến toàn thân run rẩy, ma quái trước mắt hiện ra ánh sáng không sáng sủa thuần khiết mà đỏ rực... khiến miệng nói ra những lời tục tĩu, báng bổ; Phần lớn những người nhìn thấy linh hồn ảo tưởng này trở nên tức giận và đầy giận dữ, không biết khiêm tốn chút nào, cũng không biết khóc và rơi nước mắt thực sự, mà luôn khoe khoang về lòng tốt của mình và tự phụ về chúng, khi không kiềm chế và sợ Chúa, anh ta khuất phục trước những chuyển động của đam mê, và cuối cùng mất trí và đi đến sự hủy diệt hoàn toàn.

Vì vậy, một người đang ở trong trạng thái ảo tưởng trước hết là bị tước đi sự bình yên trong tâm hồn và sự ăn năn thực sự - đây là những dấu hiệu chắc chắn của một trạng thái tâm hồn may mắn. Ngoài ra, nó còn thiếu ba nhân đức cơ bản: khiêm nhường, yêu thương và thương xót, “không có các đức tính này thì không ai được thấy Chúa”.

Theo Thánh Grêgôriô Sinai, lời cầu nguyện thuần khiết, không có ảo tưởng sẽ là trong thời gian đó “tâm trí được coi là vô hình và không đại diện cho chính nó hay bất cứ thứ gì khác dù chỉ trong giây lát, cũng bị ánh sáng tác động vào các giác quan làm phân tâm. nó. Vì khi đó tâm trí trở nên xa lạ với mọi thứ vật chất và ánh sáng, không thể nói nên lời hợp nhất trong một tinh thần với Chúa.

Như Saint Hesychius nói, điều này là do “mọi suy nghĩ đều tái tạo trong tâm trí hình ảnh của một đối tượng gợi cảm nào đó, đối với người Assyria (kẻ thù), là chính mình với sức mạnh trí tuệ, chỉ có thể lừa dối, bằng cách sử dụng một thứ gợi cảm quen thuộc với chúng ta. ... Và vì mọi suy nghĩ đi vào trái tim thông qua trí tưởng tượng về một thứ gì đó gợi cảm (cảm giác can thiệp vào tinh thần), nên ánh sáng thiêng liêng của Thần thánh sau đó đã bắt đầu chiếu vào tâm trí khi nó bị loại bỏ khỏi mọi thứ và trở nên hoàn toàn vô hình (đại diện cho không có hình thức hoặc hình ảnh). Vì quyền lực này được thể hiện trong một tâm trí vốn đã trong sáng, với điều kiện là nó không còn mọi suy nghĩ.

Do đó, trong cuộc đời của Tu sĩ Barsanuphius, do Nicodemus Agiorite biên soạn, nơi người ta thuật lại rằng sự cất lên của Chúa, mà nhà sư được tôn vinh trong lời cầu nguyện, nhấn mạnh rằng ông đã thăng thiên với Chúa "không phải trên đôi cánh mơ mộng của suy nghĩ , nhưng trong sức mạnh không thể diễn tả được của Thánh Linh, tin vào sự thăng thiên của Đức Chúa Trời trong lòng bạn."

Theo đó, trong toàn bộ chiều dài của “Philokalia” không chỗ nào nói về sự phát triển năng lượng tinh thần, não bộ, vì điều này không những không cần thiết mà còn cực kỳ có hại và thậm chí nguy hiểm cho người cầu nguyện, bởi vì nó dẫn đến kiêu hãnh và sa ngã. Toàn bộ trọng tâm nằm ở sự phát triển cảm xúc của trái tim, bởi vì trong lời cầu nguyện thiêng liêng, thuần khiết khỏi mọi ý tưởng và trí tưởng tượng, khía cạnh trí tuệ không đóng một vai trò nào.

13.13. Mối nguy hiểm của mong muốn đạt được những món quà cao hơn của lời cầu nguyện

Trong cuộc sống hàng ngày, một người như vậy làm mọi thứ theo cách riêng của mình. Trong một cuộc trò chuyện, anh ta ngắt lời người đối thoại của mình, lặp lại điều tương tự nhiều lần, như thể đang cố đóng một chiếc đinh vào đầu người khác. Ngay cả giọng điệu của một người kiêu hãnh cũng được phân biệt bằng sự tự tin hoàn toàn vào tính đúng đắn trong lời nói của mình. Anh ấy nói như thể anh ấy truyền cảm hứng cho một người bằng những suy nghĩ của mình, giống như một nhà thôi miên đối với bệnh nhân của anh ấy.

Khi một người tự hào như vậy bắt đầu tham gia vào Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu, anh ta tưởng tượng rằng mình đã đạt đến trạng thái thánh thiện và thường có dấu hiệu của bệnh thái nhân cách. Một số người tin rằng lời cầu nguyện đã đưa những người này đến tình trạng như vậy và bản thân họ sợ phải cầu nguyện. Nhưng nghĩ như vậy là xúc phạm đến Chúa. Trên thực tế, niềm tự hào không ăn năn dẫn đến sự quyến rũ: từ mật hoa của cùng một bông hoa, con ong tạo ra mật ong và con rắn tạo ra chất độc. Do đó, để thực hiện Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu, bạn cần có một tầm nhìn về tội lỗi của mình và cảm giác ăn năn. Nền tảng của lời cầu nguyện là sự khiêm nhường, và vỏ bọc của lời cầu nguyện là sự vâng lời.

Những điều sau đây cũng có thể là do những cám dỗ trong khi cầu nguyện. Một người chịu ảnh hưởng của các thế lực ánh sáng và bóng tối, nói theo nghĩa bóng, linh hồn của anh ta đứng ở ngã tư đường của mọi ngọn gió, và anh ta khó phân biệt được giọng nói của quỷ - tên trộm già và kẻ lừa đảo - với giọng nói của Thiên thần hộ mệnh và tiếng nói của tinh thần anh ấy - từ tiếng nói của những đam mê tinh thần của anh ấy.

Khi một đứa trẻ được sinh ra, Satan gửi cho anh ta một con quỷ đầy cám dỗ, nó sẽ theo người đó xuống mồ, giống như cái bóng u ám của anh ta. Con quỷ là một thợ săn giàu kinh nghiệm và một tay bắn súng có mục tiêu tốt, anh ta là một nhà phân tích tâm lý chu đáo, người đã nghiên cứu linh hồn con người trong tất cả các biểu hiện của nó. Mục tiêu của anh ta là thiết lập liên lạc với một người thông qua những suy nghĩ mà anh ta gieo vào ý thức như cỏ lùng. Đôi khi đây là những ý nghĩ báng bổ vô lý, từ đó tâm hồn rùng mình sợ hãi; Đối với một người, dường như sự báng bổ này không đến từ bên ngoài, mà do tâm hồn của chính mình tạo ra. Anh ta cố gắng chống lại những suy nghĩ ma quỷ, nhưng chúng ùa vào tâm trí anh ta như một cơn gió lốc. Đối với một người, dường như sự cứu rỗi của anh ta là không thể và số phận duy nhất của một kẻ báng bổ như anh ta là hỏa ngục. Ở đây, chiến thuật của con quỷ khá đơn giản: lừa dối một người để anh ta nghe theo gợi ý của con quỷ cho những suy nghĩ của chính mình, và báng bổ cho tình trạng trái tim của anh ta.

Một người sợ tiết lộ trong lời thú tội những lời báng bổ thấp hèn vang vọng bên tai anh ta; Đối với anh ta, dường như ngọn lửa phải từ trên trời giáng xuống và thiêu rụi anh ta vì những lời xúc phạm mà anh ta đã gây ra cho ngôi đền. Một người như vậy, dường như rút lui vào chính mình, dần dần ngừng cầu nguyện, như thể tinh thần trở nên hoang dã, rơi vào trạng thái tuyệt vọng vô vọng, coi mình không xứng đáng để xướng tên Chúa, bước qua ngưỡng cửa của ngôi đền, và nảy ra ý tưởng rằng anh ta không nên đến gần Chúa như ngọn lửa sẽ đốt cháy nó. Trong suốt cuộc đời của mình, anh ta tự coi mình là một trong số những người bị ruồng bỏ, anh ta bắt đầu càu nhàu và phản đối Chúa: tại sao Chúa lại bỏ anh ta cho sự diệt vong.

Chỉ có một cách để chống lại những suy nghĩ báng bổ - đây là nhận ra rằng chúng là gợi ý của một con quỷ, những tia đen của Satan, được phản chiếu trong tâm hồn, như trên màn hình, rằng một người không chịu trách nhiệm cho những suy nghĩ này , đối với sự lạm dụng mà anh ta nghe được từ bên ngoài. Ai đã từng đi qua ngọn lửa của những cám dỗ tinh thần và sự báng bổ mới hiểu được ma quỷ hèn hạ như thế nào, địa ngục thù hận hít thở như thế nào. Anh ta như thể tận mắt nhìn thấy rằng Sa-tan đang ở trong vực thẳm của sự bội giáo và sa ngã từ đó không thể trỗi dậy được nữa, sự căm ghét Đức Chúa Trời đã trở thành bản chất của Sa-tan, đến nỗi anh ta không thể ăn năn, giống như bóng tối không thể trở thành ánh sáng. Những suy nghĩ báng bổ nên được trả lời: "Đây là những suy nghĩ của bạn, ác quỷ, nhưng tôi không từ bỏ chúng."

Và, tuy nhiên, tôi phải nói rằng sự cám dỗ của những suy nghĩ báng bổ, thấp hèn, báng bổ không phải là điều tồi tệ nhất trong những ám ảnh của ma quỷ. Ở đây linh hồn co rút lại vì sợ chúng. VÀ nguy hiểm hơn nhiều khi chính linh hồn chấp nhận những xung động ma quỷ, vui mừng với chúng như một sự đạt được, ham muốn chúng, thích thú chúng và chấp nhận bóng tối của thế giới ngầm như ánh sáng. Con quỷ cố gắng hết sức để chuyển hướng tâm trí khỏi lời cầu nguyện. Trong khi cầu nguyện, anh ấy đặt vào tâm trí một người những suy nghĩ tuyệt vời về thế gian, những câu nói dí dỏm và người đó coi những suy nghĩ này là sự mặc khải nhận được từ một thiên thần. Anh ta bắt đầu lặp lại chúng trong đầu để ghi nhớ, tiếp tục, phát triển và diễn giải những suy nghĩ này, và cuối cùng anh ta đánh mất lời cầu nguyện của mình và chuyển sang một bước khác - và đây là điều mà con quỷ cần. Ma quỷ sẵn sàng biến một thiên tài ra khỏi cuốn sách kinh nguyện, chỉ cần anh ta từ bỏ việc cầu nguyện.

Vì vậy, trong khi cầu nguyện, người ta không nên hướng tâm trí vào những luồng suy nghĩ nảy sinh trong một người, đây là một mẹo nhỏ - đổi điều tốt nhất lấy điều tồi tệ nhất, mà hãy tiếp tục cầu nguyện mà không để ý đến những suy nghĩ không liên quan. Nếu ý nghĩ nảy sinh trong tâm hồn một người là từ Chúa, thì nó sẽ lưu lại trong trí nhớ của anh ta ngay cả sau khi cầu nguyện.

Con quỷ được gọi là một gã hề. Đôi khi, trong khi cầu nguyện, anh ấy kể cho một người nghe một số tình tiết hài hước hoặc đưa những câu chuyện cười vào đầu anh ta, và một người có tiếng cười bất ngờ trong khi cầu nguyện. Nụ cười này thật khó mà dứt ra được. Trạng thái của một người như vậy không vui vẻ chút nào, mà khá cuồng loạn. Ở đây, thật hữu ích khi làm dấu thánh giá trên chính mình và nói: "Hãy để Chúa trỗi dậy và kẻ thù của anh ấy sẽ bị phân tán." Những trò đùa trong khi cầu nguyện hay những hình ảnh hài hước trong tâm trí là trò hề của ma quỷ. Nếu một người bị lôi cuốn bởi những trò đùa như vậy và nhìn vào những chiếc mặt nạ và tranh biếm họa ma quỷ, thì ân sủng của Chúa sẽ rời xa anh ta.

Cám dỗ tiếp theo là nguy hiểm nhất. Ở đây ma quỷ xuất hiện với tư cách là một nhà thần học. Ông đề xuất cho con người những câu hỏi liên quan đến thế giới siêu hình. Chúng ta phải nhớ rằng tất cả những bí mật của vương quốc thiên đàng không được tiết lộ cho chúng ta trên trái đất, nhưng con đường dẫn đến vương quốc này được chỉ ra. Một người, khi tồn tại trên trần gian, bị hạn chế về khả năng nhận thức, một tâm hồn bị tội lỗi che khuất và bị những đam mê chi phối, không hiểu biết nhiều, và những hạn chế của anh ta phải được lấp đầy bằng niềm tin. Sự thật được mặc khải bởi ân sủng của Thiên Chúa, nhưng không phải là những điều trừu tượng triết học, mà là cái nhìn bên trong.

Và ở đây, Satan bắt đầu tấn công một người bằng những câu hỏi mà đương nhiên anh ta không thể trả lời ngay lập tức, và một số trong số đó nói chung chỉ là tài sản của thời đại tương lai. Với những câu hỏi như vậy, con quỷ muốn gieo rắc sự nghi ngờ trong tâm trí và con tim, để cho một người thấy rằng đức tin là điều đáng nghi ngờ và mâu thuẫn. Dao động trong đức tin là mất liên lạc với thế giới tâm linh, thoát khỏi sự hiệp thông với Thần thánh, nghi ngờ sự thật của Chúa. Và nhiều người, không nhận ra rằng những nghi ngờ này là trò bịp bợm của ma quỷ, như thể một cuốn giáo lý do ma quỷ soạn ra, tham gia đối thoại với hắn, cố gắng đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi được đặt ra, thay thế bí ẩn bằng những khái niệm phẳng, đức tin. với chủ nghĩa duy lý, với những khái niệm trừu tượng đã chết của nó, và thường tự quấn lấy nhau như một tấm lưới.

Trong những trường hợp như vậy, chúng ta phải nhớ rằng trên trái đất, chúng ta sống không phải bằng kiến ​​thức, mà bằng đức tin, rằng tình trạng hiện tại của chúng ta không thể thâm nhập vào tất cả những bí mật của sự quan phòng thiêng liêng, rằng ở đây chúng ta thấy, giống như những phản ánh trong bóng tối, gương tối, rằng kiến ​​​​thức về những bí ẩn của Thiên Chúa không thể tách rời khỏi sự biến đổi của chính con người - tinh thần và tâm hồn của anh ta.

Sự khởi đầu của sự sa ngã của tổ tiên chúng ta là việc Ê-va bước vào cuộc đối thoại với ma quỷ. Nếu cô ấy trả lời anh ta ngay từ đầu: “Hãy tránh xa tôi ra, Satan,” thì thảm kịch bội đạo đã không xảy ra trên thế giới.

Và ở đây linh hồn phải trả lời con quỷ: “Tại sao tôi phải trả lời những câu hỏi này cho bạn? Rốt cuộc, bạn không muốn biết sự thật, trở về với Chúa và ăn năn? Bạn là một lời nói dối cổ xưa, chỉ tìm cách gây nhầm lẫn và gài bẫy tôi."

Bạn nên biết rằng trong những trường hợp như vậy, chiến thắng là sự im lặng, điều mà ma quỷ không thể nắm bắt được. Trong khi cầu nguyện, người ta không nên thích bất cứ điều gì hơn bản thân lời cầu nguyện và coi những sai lệch khỏi nó là một sự cám dỗ và mất mát.

Khi đọc câu trả lời của tôi, có thể nảy sinh một số hoang mang, đó là tôi đã nhiều lần đề cập rằng đối với Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su, cần phải kiểm soát thông tin nhận được từ bên ngoài, nghĩa là giảm trường thông tin xuống mức tối thiểu hợp lý nhất định, cố gắng không mở lũ lụt trong bộ nhớ của bạn để không hồi sinh và xử lý thông tin nhận được trong thông tin trong quá khứ, đặc biệt là thông tin có bản chất cảm xúc tiêu cực. Và trong cùng một câu trả lời, tôi viết về những người, trong khi tham gia vào các hoạt động phức tạp và có trách nhiệm, đòi hỏi kiến ​​​​thức sâu rộng và sự chú ý tập trung, đồng thời có thể đạt được sự cầu nguyện nội tâm không ngừng.

Như một ví dụ về điều này, tôi đã trích dẫn Gregory, thư ký của bộ đồng bộ Byzantine, người đang ở giữa các sự kiện xã hội và chính trị, đã có thể nắm vững Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su (hoặc Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su để chiếm hữu trái tim anh ta) và giáo lý cầu nguyện, như một di sản quý giá, ông đã truyền lại cho con trai mình, một giáo viên và người biện hộ cho sự lưỡng lự, Saint Gregory Palamas, người mà Giáo hội gọi là "đứa con của ánh sáng thần thánh."

Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu là một điều răn được đưa ra bởi các tông đồ thánh. Nó được cho là vang lên cả trong cung điện hoàng gia và trong những túp lều khốn khổ, trong trái tim của một người nông dân đang đổ mồ hôi, làm việc trên cánh đồng, trong bầu ngực của một người mẹ đang cho con bú, lấp đầy trái tim của các nhà sư bằng ánh sáng và âm thanh như một bài hát bí ẩn trong sự im lặng của phòng giam và sự im lặng của sa mạc.
Có một câu hỏi: phải làm gì với những người gánh nặng công việc? Các tu sĩ nên cư xử như thế nào khi họ thực hiện những việc vâng lời phức tạp và rắc rối trong tu viện? Chúng ta phải nhớ rằng Chúa nhìn vào tận đáy lòng con người: nó gắn bó với điều gì, nó hướng về ai, nó tìm kiếm điều gì trong thế giới này. Không phải quá nhiều lo lắng, nghĩa vụ và công việc bên ngoài cướp đi trái tim, mà là những đam mê - thầm kín và hiển nhiên, không ngừng rung động và dày vò trái tim, đòi hỏi sự thỏa mãn của họ từ một người. Ở đây, cần có lòng dũng cảm và quyết tâm cho một cuộc đấu tranh nội tâm, tương tự như một trận chiến không ngừng nghỉ và đình chiến. Những người đã đặt cho mình mục tiêu của cuộc đời mình là có được Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su, những người đã cắt bỏ những phong trào cuồng nhiệt, những ràng buộc xác thịt, thù hận và thù hận, những người đã khuất phục trước lời cầu nguyện, sẽ được sự bảo vệ và Quan phòng đặc biệt của Chúa.